廈門同安老城區西北隅葫蘆山南麓，坐落著一片氣勢恢宏的花崗巖紅磚閩南風格建筑“蘆山堂”，坊門上刻著對聯：“五世進士天文醫藥雙泰斗，七代簪纓宰輔將帥獨蘇門”。

“蘆山堂”坊門。（同安區社科聯 供圖）

作為蘇氏蘆山派入閩發源地，這里走出了蘇氏“蘆山三杰”：蘇紳、蘇緘和蘇頌。蘇紳與蘇緘是堂兄弟，蘇紳與蘇頌是父子。三個人都考中進士，三個人傳記都收入《宋史》，三個人都有著作傳世，他們勤政愛民的品德、忠勇報國的精神、公正清廉的情操、尊禮重教的家風廣為傳揚，特別是蘇頌科技成就對中國乃至世界都具有深遠影響。

蘇頌：天文醫藥雙泰斗

蘇頌（1020-1101），字子容，北宋泉州同安縣（今廈門同安區）人，童年在同安度過。他為官五十多年，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，五次擔任地方官員，五次在朝廷任職，五次出任外交使節，官至宰相，卒贈司空，后追封魏國公。

蘇頌（1020～1101），字子容，福建同安縣（今屬廈門市同安區）人。（同安區社科聯 供圖）

然而不為人熟知的是，蘇頌在朝廷任職期間曾兩次被授命領導科技工作，創造了七項世界第一的奇跡，被稱為中國版的達·芬奇。

首先，在醫藥學方面。北宋仁宗年間，政局穩定、貿易發達，大量新藥廣泛應用，人民對醫藥的要求也相應提高，盛世修典，應運而生。

此時，蘇頌第一次到朝堂，負責編校醫藥古籍。他與同時代的藥物學家編輯補注了《嘉祐補注本草》一書，參與了醫藥古籍的?？惫ぷ鳌，F在，全國各中醫藥大學使用的中醫藥經典教本《黃帝內經》《傷寒論》《脈經》等，都是那個時期校正刊行的。

在此基礎上，他又主持編纂了《本草圖經》，在全國范圍內廣泛征集藥材實物標本，包括海外輸入我國的藥物，并且把藥圖和藥用融為一體、藥物和方劑相結合?！侗静輬D經》是集北宋以前歷代藥學著作與全國藥物普查的集大成之作，全書21卷，收載藥物814種，藥圖933幅，新增藥103種，載單方千首之多，成為世界上第一部雕刻版藥物圖譜。

蘇頌是一位嚴謹的古代科學家，編纂《本草圖經》始終秉持嚴謹思維，以第一手資料為依據。書中內容比以往的本草著作更為豐富，描述細致準確、層次清晰，對于藥物的來源、產地、異名、鑒別特征、采收貯藏、栽培及炮制方法、功能主治等都一一進行了論述。

以人參為例，《本草圖經》記載人參生上黨山谷及遼東，詳細描述其植物形態，還介紹如何區別4種市場流通的“人參”究竟哪一種是正品的潞州人參（山西上黨），并補充了一個實驗，可算得上臨床藥理實驗的先驅了。

《本草圖經》是上承《神農本草經》下啟《本草綱目》的一部藥學著作，是我國本草學歷史上的一個重要里程碑。李時珍高度評價此書“考證詳明，頗有發揮”?！侗静菥V目》的編纂在指導思想、文獻收集、治學態度、編寫體例、繪圖風格等方面都深受《本草圖經》的影響。

英國劍橋大學科技史專家李約瑟評價說：“在歐洲，把野外可能采集到的動植物，加以如此精確地木刻并印刷出來，這是直到十五世紀才出現的大事?！?/p>

《本草圖經》藥圖。（來源：“廈門文旅”）

其次，在天文學方面。蘇頌第五次進入朝廷中樞期間，他主持天文學方面科研工作。公元1086年，蘇頌以吏部尚書身份“提舉研制新渾儀”。他挑選了精通天文和數學的韓公廉、精通機械制造的王沇之等一批當時國內高精尖人才，以及諸多能工巧匠，組成“詳定制造水運渾儀所”，并親自設計方案、確定計劃，歷時6年，建成了一座高12米、長寬各7米的世界上最古老的天文鐘——水運儀象臺。

水運儀象臺圖紙。

根據《新儀象法要》中圖紙復刻的水運儀象臺，位于廈門市同安蘇頌公園。（來源：“廈門文旅”）

水運儀象臺的誕生具有劃時代的意義。它不僅是當時北宋最高端最精密的天文儀器，而且又創造了三項“世界第一”：其一，渾儀轉動裝置(望筒)可以跟隨天體運動，是現代天文臺轉移鐘的雛形。比羅伯特·胡克等西方科學家早了六個世紀。

其二，控制儀象臺勻速運轉的“天衡”系統（擒縱器）是現代機械鐘表的先驅。李約瑟評價：“它的重要性是使人認識到第一個擒縱器是中國發明的?！?/p>

其三，水運儀象臺的活動屋頂可根據觀測需要和天氣情況自由開啟關閉，是現代天文臺自動啟閉圓頂的祖先。

水運儀象臺的擒縱機構。（同安區社科聯 供圖）

水運儀象臺制成之后，蘇頌又結合制作過程寫就《新儀象法要》三卷。這本中國現存最早的水力運轉天文儀器專著，再次拿下兩項世界紀錄。一是全書圖文并茂，囊括了天文儀器和機械傳動的全圖、分圖、零件圖等50多幅，機械零件圖150多幅，是世界上保存至今最早最完整的機械圖紙。二是書中附有通過水運儀象臺觀測到的5幅星圖，繪星1464顆，比歐洲在400多年后文藝復興前所觀測到的，還要多400多顆，成為歷史上流傳下來的全天星圖中保存在國內的最早星圖。

蘇頌星圖之渾象北極圖。來源：論文《<新儀象法要>與宋代設計圖學法式 》

此后，蘇頌又研究出了假天儀。它用竹木制成，形如球狀竹籠，外面糊紙，再按天上星宿的位置在紙上開孔。人懸坐球內，扳動樞軸使球體轉動，外面的光從孔中射入，就可以更全面地看到星宿的出沒運行?？梢哉f，這架儀器是近代天文館中星空演示的先驅。

假天儀復原圖。（來源：“廈門文旅”）

公元1101年，蘇頌在潤州（今江蘇鎮江）逝世，享年82歲。次年葬于潤州丹陽縣義理鄉安樂亭五州山之東北埠。

縱觀蘇頌一生，他既是一位杰出的政治家、外交家、文學家、史學家，還是一位杰出的天文學家、天文機械制造家、藥物學家。李約瑟博士贊揚稱：“蘇頌是中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。中國科學院原院長盧嘉錫評價道：“探根源、究終始，治學求實求精；編本草、合象儀，公誠首創；遠權寵、薦賢能，從政持平持穩；集人才，講科技，功頌千秋”。

蘇緘：南寧城隍廟里供奉的福建人

城隍是中國古代民間信仰而經道教演衍的城池保護神，自宋代開始，朝廷逐漸將各地護國佑民的忠烈之士封為城隍之神。

蘇緘(1016～1076)，字宣甫，北宋泉州同安縣（今廈門同安區）人。（同安區社科聯 供圖）

在南寧“三街兩巷”歷史街區中心，是一座始建于宋代的城隍廟，里面安放的是福建人蘇緘的雕像。與城隍廟相隔不遠，還有一處省級文物保護單位——邕州知州蘇緘殉難處。

南寧城區內“宋蘇忠勇公成仁處”碑亭。（來源：南寧日報）

邕州知州蘇緘殉難遺址。（來源：“旅游廣西”）

蘇緘(1016～1076)，字宣甫，北宋泉州同安縣（今廈門同安區）人。他22歲進士及第，卻以文馭武、屢獲軍功，官至邕州（今南寧）知州。正是這位福建人，創造了以2800人抵擋8萬敵軍并堅守42天的奇跡。

據《宋史·蘇緘傳》記載，北宋時期，北邊遼國、西夏國對中原虎視眈眈，宋朝邊防也因此重北輕南，僅留2800士卒駐守邕州城，不想卻讓位于南邊的交趾（古時越南之別稱）有了可乘之機。公元1075年，交趾太尉李常杰率軍八萬，水陸并進，直逼邕州。

面對壓境的八萬重兵，時任邕州知州的蘇緘雖知敵我懸殊，但卻堅定抗敵守土之決心，召集城內僚史和民間有才之士，交代以守城方略，并劃分防衛地段，指派軍隊分區防守。

邕州受交趾圍困后，蘇緘帶領軍士以神臂弓射殺城外的敵人，發火箭焚毀敵軍云梯和其他攻城器械。他將官府和自己財物全部拿出來，慰勞士卒，安撫百姓，使全城軍民士氣高昂。越寇幾番攻城，皆被擊退，死傷超過1.5萬人。

然而終因外援不至，孤城抗敵，糧盡泉涸，加上交趾軍使出“囊土傅城”之計，把一袋袋泥土壘至與城墻齊高“蟻附而登”，邕城陷落。蘇緘誓死不降，大呼“吾義不死賊手”，率全家36口人自殺殉國。城中百姓被蘇緘慷慨赴義的壯舉所感動，直至交趾軍屠城，無一人投降叛變。

蘇緘壯烈殉國后，宋神宗追贈蘇緘為“奉國軍節度使”，謚“忠勇”。邕州城重建時，邕州人民在蘇緘及其家人殉難處建祠祭祀，名“蘇忠勇祠”。至南宋時期，蘇忠勇祠逐漸轉變為供奉地方保護神的城隍廟，蘇緘則被奉為邕州城隍。數百年來，南寧城隍廟雖歷經多次重修，但漸漸失去原本的光華，至1951年僅存部分護墻。

南寧城隍廟。（來源：南寧旅游）

2017年，南寧市啟動“三街兩巷”歷史街區改造項目，并在原址重建南寧城隍廟，歷史得以銘記，英雄的赤誠佑民情懷得以延續。

蘇紳：言傳身教的教育家內相

蘇紳（999—1046） ，字儀甫，初名慶民，北宋泉州同安縣（今廈門同安區）人。他于公元1019年考中進士，第二年擔任廣西宜州推官，三年后又改任湖北安州軍事推官。

蘇紳（999～1046），字儀甫，初名慶民，北宋泉州同安縣（今廈門同安區）人。（同安區社科聯 供圖）

蘇紳十分重視對蘇家子弟的教育，在家族開辦私學，聘請鄉賢、名流作為家庭教師。年幼的蘇緘、蘇頌一直跟著蘇紳讀書學習。蘇頌在《家訓詩》中說：“我生五歲（虛歲），先公口授《孝經》，古今詩賦皆成誦?！?/p>

蘇家私塾重點向子弟們講述“在家為孝子，出征是忠臣”的忠孝美德，講授儒家舍生取義的理論和實例，而且還開展科學教育，經常給蘇頌、蘇緘出《夏正建寅賦》等科學試題，因此教出了蘇頌這樣的天文歷法學家。

蘇紳自身文武兼修。他文能任翰林學士、知制誥，宋人常稱翰林學士、知制誥為內相；武能獻策平叛安邦，公元1038年他提出“緩圖”代替“速取”，選用山地兵種、堅壁清野、切斷后勤、孤立叛軍等計策，最終平定了甘肅省安化縣一帶蒙光月之亂。

蘇紳博學多智，經常為仁宗皇帝謀劃國家大事，提出重爵賞、慎選擇、明薦舉、異服章、適才宜、擇將帥、辨忠奸、修預備等八項建議主張，深受皇帝信重。

公元1046年，蘇紳因病離開人世，葬于丹陽縣城東硯山西北區。1053年，蘇緘和蘇頌一同來到蘇紳墳前祭拜，蘇緘寫下了“五里平郊煙靄村，淚流墳土泣英魂。近年忠義心如鐵，不負平生教育恩”的詩句。正如詩文所體現的，蘇紳之功不僅在于他的政治業績，更在他家風家教的成功，他培養了一位享譽世界的科學泰斗和一位名垂青史的民族英雄，成為“蘆山三杰”的基石。

2018年6月，《中國紀檢監察報》刊發《蘇頌：博學愛民、清白傳家》，2020年1月，中央紀委國家監委網站播出同題微電影，講述以蘇紳、蘇頌等為代表的蘇氏名臣賢相及其后代惠愛于民、清廉從政、詩書傳家的基因傳承。

春秋代序、千年以往。蘇紳、蘇緘、蘇頌在政治、軍事、社會、科技等領域的功績值得我們景仰，其優良家教家風和廉政思想也是流傳后世的一份精神財富。

參考材料：

管成學主編：《蘇緘史料匯編和評析》，吉林文史出版社2016年出版；

《南寧城隍廟重建 再現赤誠佑民情懷》，《南寧晚報》2019年1月14日；

趙中振：《〈本草圖經〉：本草承先啟后之作》，《學習時報》2020年07月24日；

張奚銘：《略論蘇紳入仕后的政治作為》，《長春師范大學學報》2021年第7期。

賈國濤：《天理·物理·事理·藝理·道理寓于圖理——〈新儀象法要〉與宋代設計圖學法式 》，《創意設計源》 2021年第3期；

林永富：《千秋唯頌 五洲共耀》，《蘇頌文脈傳承與延展》，經濟日報出版社2021年出版。